Недавно в нашем книжном клубе мы закончили читать одну из первых книг в жанре постапокалипсиса — «День триффидов». В этом обзоре расскажу свои мысли о ней. Следующая книга — «Задача трёх тел» Лю Цысиня, которая тоже обещает быть очень интересной.
Роман «День триффидов» вышел в далёком 1951 году. Меня удивил год выхода, ведь по идеям мне сначала показалось, что это книга примерно 70-80-х годов. Хотя в ней и не так много жестокости, если бы писали примерно в семидесятые, и даже есть определённая наивность и надежда, что всё будет хорошо.
По сюжету после Второй мировой войны прошло несколько десятилетий. Мир постепенно развивается и решаются проблемы с продовольствием. Из СССР пытаются тайком вывезти семена загадочных растений, которые дают отличное и дешёвое масло. Только самолёт контрабандиста попадает в автокатастрофу, и ветер разнёс семена по всему миру. Из них выросли опасные плотоядные растения — триффиды, которые хоть и жалят смертоносным жалом с ядом, но дают то самое масло. Ещё в переработке оказываются отличным кормом для скота. Главный герой Билл Мейсон их изучает и разводит на одной из ферм для большой корпорации. В какой-то момент мы узнаём, что незадолго до описанных в книге событий ему в глаза попадает немного яда, он попадает в больницу. В это время Земля попала в какое-то странное облако зелёных комет, и все люди, которые наблюдали за «зелёным звездопадом», ослепли. Зрячих осталось не так много, и Билл в их числе. Человечество оказалось на грани исчезновения.
Первое, что могу выделить в романе, — это лёгкость повествования. Прочитать книгу можно буквально за длинный вечер. У вас уйдёт не более трёх или четырёх часов. Ещё хороший язык у автора, который, оказывается, адаптировал под русскоязычного читателя Аркадий Стругацкий под псевдонимом «С. Бережков».
Второе же, что тоже обратило на себя внимание, — это социальная составляющая этого произведения. Несмотря на очень небольшой объём текста автор смог показать, как бы общество вело себя во время апокалипсиса, и как могли бы поступить в такой ситуации отдельные личности: люди ослепли, а триффиды выбрались на свободу и стали охотиться на представителей человечества. Мы увидим разные социальные конструкты. Индивидуализм, фермерские общины, религиозная секта, общество, которое построено только таким способом, чтобы иметь значимых членов в нём, милитаризм и даже попытки построить феодализм.
Читать было тяжело первые главы. Как написал выше, если бы эту книгу написали позже, то было бы меньше джентльменства и жертв среди персонажей. Джон Уиндем хотел показать, что человек ещё может остаться человеком, даже когда есть большой шанс погибнуть самому, но попробовать помочь зрячему или своей группе. Перед глазами у меня встреча главного героя со слепым путником, который был болен тифом или чумой, но только попросил воды и сказал примерно следующее: «Уходи! Тебе не стоит со мной оставаться тут!» (цитата не дословная, а примерная). Или слепая девушка девятнадцати лет, которая попросила главного героя остаться с их слепой группой, а не просто попросила, чтобы он взял её с собой. Потом, когда она заболела, — просто попросила спокойствия с помощью лекарств. И это только несколько фрагментов. Остальные тоже отзываются у людей, которые слишком эмпатичные. А что бы сделали вы, когда остались зрячими, а вокруг много слепых, которые обречены на смерть, если им не помочь? Притом нельзя помочь всем. Запасы еды рано или поздно закончатся. Стоит ли оставаться с ними? Или пытаться только со зрячими строить новое общество в постапокалипсисе? Задайте себе вопрос при прочтении книги, если решите с ней ознакомиться после обзора.
Роман «Гражданин Галактики» был написан в жанре научной фантастики в 1957 году. Четыре его части публиковались в журнале «Astounding Science Fiction» c сентября по декабрь 1957 года. В том же году роман был издан в твёрдой обложке издательством «Charles Scribner’s Sons».
Что такое быть свободным или быть рабом? Этим вопросом задаётся писатель Роберт Хайнлайн в своей книге «Гражданин Галактики». Главная идея романа — это идея рабства. Автор тщательно разбирает этот вопрос и показывает борьбу против работорговли.
В романе рассказывается про мальчика Торби, которого на аукционе рабов за символическую цену купил калека-нищий Баслим. Далее по сюжету оказывается, что у Баслима много секретов и он не тот, кем кажется. Он узнаёт, что мальчик Торби не обычный раб, а имеет богатую родословную и, возможно, прилетел с Земли. Баслим этим очень заинтересовался и решил обучить мальчика. Он даёт Торби своё понимание мироустройства, освобождает его и прививает ненависть к рабству. Мальчик в какой-то момент начинает считать Баслима своим отцом. Калека-нищий помогает Торби присоединиться к Вольным Торговцам. С этого момента начинается его путешествия и поиск настоящих родителей.
Автор хорошо раскрыл тему рабства и свободы. В начале книги Торби — сначала раб, а потом, после получения вольной от Баслима, нищий. В этот момент для него всё понятно и он счастлив, так как Баслим его воспитывает и заменяет ему отца. Далее Торби попадает к Вольным Торговцам, которые себя называют Людьми, а остальных — «фраки», то есть низшими. Кланы Вольных Торговцев живут на своих кораблях и считают себя по-настоящему свободными, но если присмотреться, то свободны только кланы как субъект, а люди внутри кланов — это объекты. Внутри кораблей общество делится на социальные страты, в обществе соблюдена строгая иерархия. Чтобы общество Вольных Торговцев развивалось и не замыкалось на одном корабле, кланы «обмениваются» девушками. Если девушка из одного клана выйдет замуж за наследника другого (за капитана корабля или его сына), она становится старшим офицером и занимает руководящую должность на корабле, то есть можно сказать, что иерархия на кораблях матриархальна. Кланы ведут аристократический образ жизни, но всё у них подвержено определённому порядку. Есть распорядок дня, у каждого своя должность, своя роль на корабле и он обязан следовать правилам Вольных Торговцев.
цитата
Люди свободны. Это составляет главный предмет их гордости. Любой Торговец скажет вам, что именно свобода делает Людей Людьми и отличает от фраки. Люди свободны, странствуя средь звезд и нигде не пуская корней. Столь свободны, что превращают свой корабль в суверенное государство, которое никого ни о чем не просит, странствует, где хочет, дерется с любым врагом, не нуждается ни в каком пристанище, не вступает ни с кем в союз, который бы его не устраивал. О да, Люди свободны! Старушка Галактика еще не ведала такой полной свободы. Общество, насчитывающее мене сотни тысяч человек, царствует в пространстве в четверть миллиарда кубических световых лет, и эти люди совершенно вольны двигаться в любую сторону в любое время. Такой культуры не было никогда, и может быть, не будет. Свободны, как само небо… более свободны, чем звезды, поскольку те движутся твердо установленными путями. Да-да, конечно, Люди свободны! — Женщина некоторое время молчала. — Но какой ценой куплена эта свобода?... Я расскажу тебе. Нет, бедность тут ни при чем. Такого высокого уровня жизни, как у Людей, история еще не знала. Доходы от вашей торговли просто баснословны. За них не приходится платить ни физическим, ни душевным здоровьем. Мне не доводилось видеть общества, в котором болели бы так мало. Не приходится платить и счастьем либо самоуважением. Но ваше счастье полно самодовольства, а гордыня почти греховна — разумеется, гордиться вам есть чем. Но за свою беспрецедентную свободу вы платите… самой свободой. Нет, я не говорю загадками. Люди свободны… за счет потери личной свободы каждого из вас, и капитан со старшим офицером отнюдь не являются исключением: они лишь еще более несвободны, чем кто бы то ни было из вас.
Мне это напомнило книгу социолога и философа Эриха Фромма «Бегство от свободы». В предисловии к 25-му изданию он писал:
цитата
Современный человек всё ещё охвачен беспокойством и подвержен соблазну отдать свободу всевозможным диктаторам — или потерять её, превратившись в маленький винтик машины: не в свободного человека, а в хорошо накормленный и хорошо одетый автомат.
Именно это мы и видим в обществе Вольных Торговцев. Индивидуумы отдают свою личную свободу, чтобы их общество было свободно.
Далее по книге мы можем наблюдать и другие примеры отдачи своей личной свободы чему-то большему. Например, быть гвардейцем в военной структуре и исполнять обязанности. Быть частью милитаристского подразделения в некотором смысле легко. Сверху поступают приказы, ты их исполняешь, таким образом постепенно продвигаясь по службе. Всё легко и просто.
Когда главный герой узнаёт, в чём его истинное предназначение, и по сути обретает бо́льшую свободу как индивидуум, его окружение при этом старается ограничивать его свободу. Торби через препятствия возвращает свою свободу, но при этом думает, что было очень легко, когда свободы у него было мало. В этой части романа Роберт Хайнлайн поднимает вопрос долга и обязанностей. Главный герой мог бы отвернуться от идей Баслима и наслаждаться богатой и сытой жизнью, но нет. Он готов рискнуть, чтобы бороться так, как боролся его приёмный отец.
На протяжении всего романа Роберт Хайнлайн противопоставляет различные общества с точки зрения свободы и несвободы. Это получается у него виртуозно, что роман читается на одном дыхании. Книга написана легко. Хотя от себя хочу добавить, что в самом начале есть затянутые моменты. Если вам нравятся приключенческие фантастические романы, которые можно прочитать за 2 или за 3 вечера, то книгу рекомендую. При прочтении можно ответить самому на вопрос, который автор задаёт на протяжении всего романа: что значит быть свободным?
облако тэгов
